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《內經》對人類生命有者精妙的觀察和科學的槪括。 生命的起源:《靈樞經脈》曰:“人始生,先成精”,說明精是構成人體的原始物質,又是人體生命活動的原動
養生的目的不是治病而是防病,其適應的對象是所有未病之人、患病之人或病愈之人,無論是中醫抑或西醫,沒有任何一個學科具有如此廣泛的適應群體。 隨著社會
數千年來,在中醫理論的指導下,中醫體質辨識養生學提出了形神共養、協調陰陽、謹慎起居、和調臟腑、動靜適宜、養氣保楮、通調氣血、養正祛邪、三因攝生等原則。中醫養
中醫體質辨識養生的承要意義之一就是預防疾病。盡管影響人類健康長壽有著諸多的因素,何疾病足最為重要的原因。因此,防止疾病的發生、演變以及復發,是中醫養生學的核
和諧,主要體現于平衡陰陽之中。中醫體質辨識養生理論在陰陽學說的直接指導下解釋生命現象,認為陰陽是人體生命活動的根本屬性。而陰陽平衡又是人體健味的基本標志。所
中醫體質辨識養生是中醫醫療經驗的總結,是既有其獨立性,又涉及多領域的實用性學科。 中醫體質辨識養生固然要有相對獨立性,但終究脫離不了中民體系的大框
養生,最早見于《莊子》 內篇,其有“養生主”一篇專論養生。古又謂之“攝生”。 《老子》中有“攝生者”之說。從詞義而言,“養”即保養、調養、補養、護養之意;
關于體質說了這么多,舉了這么多例子,我們現在就給體質下一個目前中醫界普遍認可的定義。所謂體質,是指在人的生命過程中,在先天稟賦和后天獲得的基礎上,逐漸形成的
體質直接關系到人的生命體驗、生存質量,中醫很早就認識到了這一點,因此自古以來就非常重視體質。大家知道中醫治病的精華是辨證施治,重視個體差異,而精華中的精華就
冬天來了,大家都非常喜歡吃火鍋。有的人吃火鍋就渾身發熱,面色紅撲撲的,非常舒服;而有的人一吃火鍋,第二天早上就會牙痛或者扁桃體發炎,或者臉上生很多痤瘡,或者
中醫體質辨識儀廠家認為,體質的物質基礎是臟腑經絡的陰陽氣血,因此,體質與臟腑經絡有著必然的聯系。隨著深入開展臟腑經絡實質的研究,將有助于揭示體質的本質。如上
中醫體質辨識儀廠家認為,任何事物的本質都要通過一定的現象表現出來;任何現象又都是從某一特定的方面表現出事物的本質!鞍司V”--寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽
中醫體質辨識儀廠家認為,古人劃分體質類型,是以陰陽學說為主要指導思想,如陰陽二十五人,陰陽五態之人的劃分等,而且人體素質的形成,變化,從總體上說,與機體內部
人體素質有強弱之異,有偏寒偏熱之殊,因此臨證治 病,必須結合患者平素體質而治,如章虛谷說:“面白陽虛 之人,其體豐者,本多痰濕,若受寒濕之邪,非姜附參苓不
中醫體質辨識告訴我們,在觀察和分析疾病發生和發展過程中,必須要掌握患者體質特點,注意病人在致病因子的作用下,體內陰陽矛盾的轉化和發展情況,辨清寒、熱、虛、實
如在談到從體型、年齡、性別方面的待點來定位時說:體型消瘦、兒童或青少年、女性患者,其發生疾病多半與肝腎有關;體型肥胖者,發病多半與脾胃有關,兒童易因飲食失節
為了進一步認識體質與辨證的關系,還有必要討淪“證”的概念。我們認為,“證”是通過四診(望、聞、問、切)把病人出現的4種癥狀,在中醫理論指導下,經過綜合分析和
關于體質與辨證的關系,中醫體質辨識在《內經》中就予以高度重視《索問經脈別論篇》說:“診病之道,觀入勇怯骨肉皮膚,能知其情,以為診法也”又如《素問疏五過論篇》
冠心病的發病情況,有些患者的也 絞痛發作次數頻繁。發病時出現面紅,耳熱,咽燥口干,脈 搏加快等癥(甚則一次吃數根冰棍獲得緩解),中醫稱之為 “熱痛”,這種類